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" De l'arbre de la vie de la Bible à l'arbre du May symbolisant le renouveau, de l'arbre de la connaissance à l'arbre de justice, de l'arbre de Boston à l'arbre de la liberté, associant dans un même symbole l'idée de naissance, de raison et de liberté, l'arbre a toujours été étroitement lié aux croyances et aux espoirs des hommes. Remarque :un petit jeu amusant qui saura vous surprendre par la justesse de ses propos et qui s'inspire de l'astrologie celtique .
Si on le trouve associé aux grands mythes et aux grands rites de l'humanité, c'est qu'il est perçu comme un être proche et familier, nourricier et protecteur. Il est celui qui offre ses fruits, qui produit le bois indispensable aux multiples besoins des hommes. Enraciné dans le minéral, il est témoin des saisons, du temps qui s'écoule, symbole de la permanence de la vie. Il est celui qui rassure. Comme hors du temps, il est cet être vivant apparemment immobile, s'élevant vers le domaine des nuages, dans un échange entre le sol et le ciel qui a fait de lui le symbole des liens entre le monde d'en bas et le monde d'en haut : l'arbre, soutien de l'univers. (…) Aujourd'hui, ces symboles ont perdu de leur force. Mais il reste encore, pour nous fasciner, des arbres souverains ; certain plusieurs fois millénaires, d'autres géants enracinés, de dimensions exceptionnelles, ou ceux-là aux formes extraordinaires capables encore d'enflammer les imaginations. Car l'homme garde au creux de sa mémoire les traces, les rites et les croyances passées. Il a su dans certains cas protéger les vestiges de la tradition. Il n'a cessé d'associer l'arbre à son histoire, à sa culture et d'y chercher inspiration, réconfort ou repos."
Robert Bourdu, Arbres souverains, 1988
De l'arbre de Mai à l'arbre de la Liberté
La coutume de May est très ancienne puisqu'on en trouve des traces dès le Moyen-Âge. Elle désigne le droit octroyé de prélever en forêt un jeune arbre pour le planter au retour du printemps devant la demeure d'une personne que l'on veut honorer. Le renouveau de la nature prenant sa pleine expansion en mai, c'est au premier jour de ce mois qu'on associe ce rituel (...). Cet arbre prélevé dans le domaine forestier strictement protégé par les propriétaires seigneuriaux ou monastiques était signe et symbole d'une parcelle de libération. C'est donc tout naturellement que le May (ou Mai) fut baptisé au début de la Révolution française " arbre de la Nation ", " arbre de la Fraternité " ou " arbre de la Liberté ".
La naissance de la municipalité de Saint-Gaudent, près de Civray, est ainsi consacrée dans un cadre paroissial par un arbre planté le 1er mai 1790. Le curé Norbert Pressac de la Charnaye dit aux enfants de la paroisse : " Aux pieds de cet arbre, leur dit-il, vous vous souviendrez que vous êtes Français et, dans votre vieillesse, vous rappellerez à vos enfants l'époque mémorable à laquelle vous l'avez planté. " (Le Moniteur du 25 mai 1790).
On planta surtout des chênes pour la richesse du symbole, des tilleuls et des ormes pour leur rôle convivial et traditionnel, mais aussi des peupliers dont la reprise est aisée et dont le nom évoque le peuple. L'abbé Grégoire insiste dans un rapport à la Convention en 1794 sur l'extraordinaire popularité de ces arbres révolutionnaires : " On vit dans toutes les communes des arbres magnifiques élever leurs têtes et défier les tyrans : le nombre de ces arbres monte à plus de soixante mille car les plus petits hameaux en sont ornés, et beaucoup des grandes communes des départements du Midi en ont presque dans toutes les rues. "
Ces arbres ont rarement survécu aux vicissitudes des régimes. Ce n'est qu'au prix d'un changement de nom ou du remplacement d'un bonnet phrygien par une croix que certains purent traverser les années. Il reste actuellement quelques témoins des premières campagnes de plantation : l'arbre de Gahard, le platane de Bayeux dans le Calvados, le marronnier de Vry en Moselle, le tilleul sur la place de l'église d'Allenwiller dans le Bas-Rhin, ou celui de la place de la Halle à Pérouges, dans l'Ain, ou de Mévoisins, en Eure-et-Loir
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